Bah exemple le plus parlant, une pride qui autorise un char de la police est un échec complet d’intersectionnalité, et accessoirement montre une absence totale de compréhension des luttes queer d’aujourd’hui comme de leur histoire, malaisant pour une orga queer.

Heureusement cet exemple précis a eu un effet concret : ça a provoqué des remous au sein de l’orga de la pride parisienne, qui a changé de position sur ce sujet (et sur d’autres). Aujourd’hui ils sont beaucoup plus clean et moins universalistes utopistes. Mais ça n’empêche que pour en arriver à avoir un char de flics dans une pride, faut avoir eu le cerveau complètement bouffé.

Toutes les orgas n’évoluent pas dans le bon sens comme ça, de ville en ville c’est différent.

Hein ?

Je crois qu’on parle de choses différentes.

Par “libéral” j’entends pas le libéralisme économique mais l’opposition au radicalisme, la consensualité politique, les partisans de la modération. C’est à dire le sens politico-culturel du mot, pas le sens économique du mot. Au sein des mouvements queer, depuis une vingtaine d’années, il y a une séparation forte qui s’est crée entre les courants libéraux (recharche d’une intégration des queer dans la société actuelle) et radicaux (rejet de la société et demande de transformation profonde). Les deux courants ont leur mérite, et peuvent s’entendre sur divers sujets.

Des personnes peuvent aller faire les deux types de prides oui. Vu que la police refuse généralement de donner un permis aux deux pour avoir lieu simultanément, elles ont lieu des jours différents, donc rien empêche de faire les deux. Toutefois, il y a des gens qui refusent catégoriquement de participer à l’une ou à l’autre. Dans beaucoup de grandes villes, le problème est que chaque année la marche des fiertés “officielle” devient de plus en plus dépolitisée, voit d’un mauvais œil l’antiracisme, laisse trop de place aux discours borderline, laisse de la place aux entreprises dans les cortèges, en somme se fait coopter et devient un produit du capitalisme arc-en-ciel.

Oui, les prides ont toutes des slogans contre l’ED et contre le racisme. Ça ne les empêche pas de faire le travail de la droite lorsqu’elles invisibilisent les militants intersectionnels, particulièrement antiracistes, en s’appropriant leur lutte pour la museler et la transformer en truc tout mou. C’est pour ça qu’il y a des prides radicales. C’est ce qui se passe systématiquement avec les mouvements militants qui manquent de radicalité. Le premier qui me vient à l’esprit est Touche pas à mon pote, qui était contre l’ED tout en mettant en avant une façon de penser “on se fait tous des bisoux et le racisme va disparaitre” qui a eu au final un effet négatif sur les luttes antiracistes en invisibilisant totalement les militants décoloniaux qui en étaient à l’origine.

Des exemples concrets de prides libérales/radicales incompatibles :

• À Paris, l’Inter-LGBT, qui organise la marche des fiertés “officielle”, donnait une place centrale aux chars sponsorisés, a même autorisé un char de la police nationale, relègue les revendications politiques à l’arrière du cortège
• À Lyon, la CIGaL, qui organise la marche des fiertés “officielle”, exclut les cortèges antiracistes et/ou pro-palestiniens
• À Marseille, la police et des banques sont présentes dans les cortèges de la marche des fiertés “officielle”
• À Toulouse, les pancartes anti-flic et anti-capitalistes créent des grosses tensions avec l’orga (pas encore de séparation mais ça ne saurait tarder)
• À Lille, le choix des chars pour la marche des fiertés “officielle” est carrément fait par les commerçants de la ville, ça devient abusé, c’est pour ça qu’ils font une contre-manif non autorisée le jour même, peu importe si ça veut dire gazage et répression